Radical Desire

JAMES HODKINSON: Το Ισλάμ στην ποίηση και τη σκέψη του γερμανικού ρομαντισμού: μεταξύ κοσμοπολιτισμού και οριενταλισμού. "Der Islam im Dichten und Denken der deutschen Romantik: zwischen Kosmopolitismus und Orientalismus." στο: Michael Hofmann · Klaus von Stosch (Hrsg.) Islam in der deutschen und türkischen Literatur, © 2012 Ferdinand Schöningh, Paderborn (Verlag Ferdinand Schöningh GmbH & Co. KG, Jühenplatz 1, D-33098 Paderborn), σ. 61-80. "Πόσο ειρηνικά θα μπορούσαν οι Χριστιανοί να είχαν επισκεφτεί τον Πανάγιο Τάφο, χωρίς να χρειαστεί να ξεκινήσουν έναν τρομερό, άχρηστο πόλεμο που [...] χώρισε για πάντα την Ανατολή από την Ευρώπη. [...] Οι πρίγκιπές μας τίμησαν με ευλάβεια τον τάφο του αγίου σας, τον οποίο κι εμείς θεωρούμε θείο προφήτη." (από: Heinrich von Ofterdingen στο: Novalis, HKA I:237). Αυτό το απόσπασμα προέρχεται από το τέταρτο κεφάλαιο του ημιτελούς πρώιμου ρομαντικού μυθιστορήματος του Νοβάλις, Heinrich von Ofterdingen (1801). Εδώ, μια ανατολίτισσ...

  Στο: Abschied von Materialismus? (Λειψία, 1999) σ. 36-44. Τα ονόματα των φιλοσόφων Καντ, Φίχτε, Σέλινγκ και Χέγκελ, των ποιητών Γκαίτε, Σίλερ και Χέλντερλιν, των συνθετών Μπετόβεν και Σούμπερτ, των αρχιτεκτόνων και γλυπτών Σίνκελ και Σάντοφ ανήκουν μαζί. Τα έργα τους αποτελούν μία από τις κορυφές του ανθρώπινου πολιτισμού ενός μοναδικού είδους. Είναι όμως δικαιολογημένο να γράφουμε εκτενώς για τον ρόλο και τη σημασία της κλασικής γερμανικής λογοτεχνίας σε ένα κείμενο αφιερωμένο στον υλισμό; Τι σχέση έχει ο Φρίντριχ Σίλερ, ο οποίος έτεινε προς τον ιδεαλισμό, με τον υλισμό; Και ο Γκαίτε, ο οποίος απέρριψε τόσο έντονα τον υλισμό και τον μηχανισμό του Κίμβριου στον «Φάουστ»; Λοιπόν, ο Γκαίτε ήταν, άλλωστε, οπαδός του Σπινόζα, και η φιλοσοφία του Σπινόζα ήταν ένας ελάχιστα συγκαλυμμένος υλισμός. Αλλά το πρόβλημα είναι πιο θεμελιώδους φύσης: ο Γκαίτε και ο Σίλερ ανήκουν σε αυτό το κείμενο όχι λιγότερο από τον Καντ, τον Φίχτε και τον Χέγκελ, τους μεγάλους ιδεαλιστές (Στο πλαίσιο αυτού τ...

Στο: Das Jahrhundert Goethes (συλλογικό), σ. 179-202, Βαϊμάρη, 1966. Το να εντοπίσουμε το νόημα της γερμανικής λογοτεχνίας από τη Γαλλική Επανάσταση μέχρι τον θάνατο του Γκαίτε σε μια διάλεξη περιορισμένης χρονικής διάρκειας μπορεί να σημαίνει μόνο την επισήμανση των ουσιωδών φάσεών της, την σύντομη ανάλυση ορισμένων κρίσιμων καταστάσεων και την περιγραφή δυνατοτήτων, κρίσεων και προβλημάτων με γενικές γραμμές. Η πληρότητα δεν μπορεί να είναι ο στόχος. Οι αναλογίες δεν πρέπει να καθορίζονται τόσο από την ιστορική σημασία των φαινομένων όσο από την ανάγκη να δοθούν νέες προεκτάσεις με βάση την ατομική έρευνα. Αρκεί να ανακαλούνται οικεία θέματα, ενώ τα λιγότερο γνωστά θα πρέπει να επισημαίνονται με μεγαλύτερη σαφήνεια. Πολλά πρέπει να παραλειφθούν εντελώς, όπως ένας χαρακτηρισμός της σημαντικής δημοσιογραφικής πεζογραφίας της εποχής, όπως αυτή του Γκέοργκ Φόρστερ και του Γιόχαν Γκότφριντ Ζόιμε. Η γερμανική λογοτεχνία νοείται εδώ πρωτίστως ως ποίηση και αισθητική. Το γενικό μοτίβο που χα...