Klaus Schaefer: Φασισμός και ρομαντισμός (1967)

Σελίδες 566-568 στο Kurt Boettcher: Romantik. Erlaeuterungen zur deutschen Literatur (1967)

Οι προσπάθειες να καταστεί σαφής ο εθνικός χαρακτήρας της τέχνης και να καταστούν εξίσου σαφείς οι δυνατότητές της να αυξήσει την εθνική συνείδηση, ανήκουν επίσης στο πεδίο των πρωτοποριακών επιτευγμάτων του Ρομαντισμού. Συμπληρώθηκαν από αξιόλογες δεσμεύσεις για τη διάδοση της παγκόσμιας λογοτεχνίας, που έδωσαν πολυάριθμες παρορμήσεις και προτάσεις για τη γερμανική λογοτεχνία. Από την άλλη πλευρά, υπάρχει το γεγονός ότι η ρομαντική τέχνη έπαιξε καθοριστικό ρόλο σε μια εξέλιξη που ήταν καταστροφική για την ιστορία του γερμανικού έθνους. Οι γραμμές που βρήκαν το λογικό αποκορύφωμά τους στον φασισμό μπορούν να αναχθούν στον ρομαντισμό. Η μονόπλευρη εκτίμηση του συναισθήματος έναντι της λογικής, η λατρεία του ατόμου, η θεωρητική και καλλιτεχνική απόκρυψη της ταξικής δομής της κοινωνίας (βλέπε τη θολή και ιδεαλιστική έννοια του «λαού» στον ύστερο ρομαντισμό), το μερίδιο του ρομαντισμού στην «αποπολιτικοποίηση» του πολίτη, στη διατάραξη της γόνιμης σχέσης τέχνης και ζωής - όλα αυτά δείχνουν αναμφισβήτητα μια προσμονή και προετοιμασία πολλών χαρακτηριστικών εκείνης της βαρυσήμαντης κρίσης του αστικού πολιτιστικού τομέα που ξεκίνησε με την αρχή της ανάπτυξης του ιμπεριαλισμού στη Γερμανία και που δεν εκπροσωπήθηκε μόνο από το περιορισμένο ρεύμα του «νεορομαντισμού».

Ο Χάινε είχε ήδη επισημάνει τον κρίσιμο χαρακτήρα της ρομαντικής λογοτεχνίας στη «Ρομαντική Σχολή» του (1933) όταν τόνισε την παθολογική φύση της λαχτάρας για την «αφελή, απλοϊκή ποίηση του Μεσαίωνα» ή, όταν συζητώντας τον Νοβάλις και τον E.T.A. Χόφμαν, παρατήρησε ότι η «μεγάλη ομοιότητα μεταξύ των δύο ποιητών» ήταν μάλλον «ότι η ποίησή τους ήταν στην πραγματικότητα μια ασθένεια».

Στις αρχές του 20ού αιώνα, ο ρομαντισμός γνώρισε μια αναγέννηση. Η ομοιότητα της τέχνης εκείνης της εποχής με τα καταστροφικά γνωρίσματα της ρομαντικής δημιουργικότητας είχε αναγνωριστεί τόσο από τους θεωρητικούς όσο και από τους ποιητές της παρακμής. Σήμερα, η πιο προσεκτική εξέταση αποκαλύπτει όλο και πιο ξεκάθαρα τις «εσωτερικές σχέσεις μεταξύ ρομαντικής και σύγχρονης παρακμιακής τέχνης». (Παράβαλε: Klaus Hermsdorf, Kafka. Weltbild und Roman. Βερολίνο 1961, σελ. 292: «Θα μπορούσε κανείς να πει ότι το ρομαντικό πνεύμα στον Κάφκα εμφανίζεται ως ένας σκελετός, απογυμνωμένος από την ανθισμένη σάρκα της ρομαντικής πληθωρικότητας και της ψευδαίσθησης του ρομαντισμού». Ο Johannes Mittenzwei ["Το Μουσικό στη Λογοτεχνία", 1962] αναφέρει στην έρευνά του για τη «μουσικοποίηση» της γλώσσας ότι όσον αφορά το περιεχόμενο, η «απογύμνωση» της ποίησης προς όφελος της «ηχητικής μορφής», όπως αυτή επιχειρήθηκε από τις μεταγενέστερες μορφές παρακμιακής τέχνης, έχει τις ρίζες της στη ρομαντική περίοδο [σελ. 119].

Και ενώ ο γερμανιστής Otto von Leixner έγραφε στην «Ιστορία της Γερμανικής Λογοτεχνίας» που δημοσιεύτηκε το 1894 ότι ο ρομαντισμός ήταν «γενικά καταδικασμένος και ξεχασμένος», ο Adolf Bartels - ο οποίος αργότερα έγινε ο επίσημος λογοτεχνικός Πάπας του ναζισμού - ερμήνευσε τον ρομαντισμό ως την «αναγέννηση της γερμανικής λαϊκής τέχνης» στο «Εγχειρίδιο για την Ιστορία της Γερμανικής Λογοτεχνίας», που δημοσιεύτηκε το 1906, και αμέσως μετά προσδιόρισε το «ρομαντικό πνεύμα» ως συνώνυμο με το «γερμανικό πνεύμα». Ακόμα κι αν αυτή η δήλωση - η οποία φυσικά αδικεί τον ρομαντισμό - δεν ήταν απαραίτητη για την αναγνώριση των προαναφερθεισών συνδέσεων, και αν τέτοιες φασιστικές διακηρύξεις παράδοσης πρέπει να αντιμετωπιστούν με ιδιαίτερο σκεπτικισμό - σε αυτήν την περίπτωση, τα γεγονότα είναι τεκμηριωμένα. Γεγονότα που έχουν γίνει ξεκάθαρα και σε ορισμένους αστούς επιστήμονες μπροστά στα κοσμοϊστορικά γεγονότα του Β' Παγκοσμίου Πολέμου και της κατάρρευσης του ναζισμού.

Για παράδειγμα, παραδέχεται ο Fritz Strich στον πρόλογο της τέταρτης έκδοσης (1949) του βιβλίου του «Γερμανικός Κλασικισμός και Ρομαντισμός» πως αυτό στο οποίο διαφέρει από την τρίτη έκδοση (1928) είναι η θέση του για τον ρομαντισμό, που μέσα σε αυτά τα είκοσι χρόνια είχε αλλάξει, και ομολόγησε ότι «ο γερμανικός ρομαντισμός ήταν ένας από τους μεγάλους κινδύνους» που «οδήγησε πραγματικά στη συμφορά που είχε πλήξει τον κόσμο». Στο δοκίμιό του «Η Ricarda Huch και ο Ρομαντισμός» (1947) είχε ήδη επισημάνει ότι η «αναγέννηση του ρομαντικού κινήματος» στα τέλη του 19ου αιώνα προέκυψε από μια «ομοιότητα της ιστορικής στιγμής με εκείνη στην οποία είχε γεννηθεί ο αρχικός ρομαντισμός». Ο Werner Kohlschmidt επισημαίνει επίσης στη μελέτη του «Μηδενισμός και Ρομαντισμός» (1953) ότι ο ρομαντισμός «παίζει σημαντικό ρόλο στην εσωτερική προϊστορία της γερμανικής καταστροφής».