Από το: The German Catastrophe: Reflections and Recollections (1946) του Γερμανού ιστορικού Φρίντριχ Μάινεκε (1862-1954), σ. 77-81.
Οι αναφορές και οι εντυπώσεις που λαμβάνουμε από τους Γερμανούς βετεράνους πολέμου ή από τους Ρώσους αιχμαλώτους είναι αντιφατικές. Αλλά ένα πράγμα που μπορούμε παρ' όλα αυτά να συλλέξουμε με βεβαιότητα από αυτούς είναι η γνώση ότι η τρομοκρατία από μόνη της δεν θα μπορούσε να σφυρηλατήσει την τεράστια αμυντική και επιθετική δύναμη των ρωσικών μαζών στον αγώνα τους εναντίον ημών των Γερμανών. Από μια αξιόπιστη πηγή ακούσαμε την ακόλουθη περίληψη των συνεχώς επαναλαμβανόμενων αφηγήσεων Ρώσων αιχμαλώτων πολέμου: «Όλοι νιώθουμε ότι είμαστε αδέρφια. Δεν έχουμε καμία εκμεταλλεύτρια τάξη πάνω από τα κεφάλια μας. Όλοι εργαζόμαστε ο ένας για τον άλλον. Πεθαίνουμε με χαρά για την πατρίδα μας». Είναι αυτά απλώς λόγια που επινοήθηκαν και επαναλήφθηκαν για την περίσταση; Δεν μπορεί κανείς να ξεφύγει από την εντύπωση ότι ο ρωσικός λαός στα 1941-45 μάς αντιτάχθηκε με πολύ μεγαλύτερη εσωτερική συνοχή και εθνική συνείδηση από ό,τι το 1914-17 στις τσαρικές μέρες. Η ισχνή αστική τάξη που υπήρχε εκεί έχει, βεβαίως, καταστραφεί, αλλά το πνευματικό επίπεδο των μαζών έχει ανέβει. Η τεχνολογία και οι φυσικές επιστήμες καλλιεργούνται με ζήλο και επιτυχία. Όλες οι ενδοιασμοί που είχαμε, από την άποψη της γερμανικής ιδεαλιστικής και φιλελεύθερης πεποίθησης για τη ζωή, σχετικά με την πλήρη επιβολή του ρωσικού συστήματος στη Γερμανία σίγουρα συνεχίζουν να υπάρχουν. Αλλά τα ίδια θεμελιώδη δικαιώματα, τα οποία διεκδικούμε για τον εαυτό μας, της αυτοδιάθεσης και της διαμόρφωσης της ύπαρξής μας σύμφωνα με το δικό μας λαϊκό πνεύμα, πρέπει επίσης να τα παραχωρήσουμε στους Ρώσους.
Ο Χίτλερ είχε διαφορετική άποψη. Είχε κάνει, όπως λέγεται εδώ κι εκεί μεταξύ των οπαδών του, την γιγαντιαία προσπάθεια να προστατεύσει τη Γερμανία από έναν τερατώδη μελλοντικό κίνδυνο. Σε αυτό πρέπει να απαντηθεί αμέσως ότι το έκανε με έναν γιγάντιο ερασιτεχνισμό. Σε οκτώ εβδομάδες ήλπιζε με έναν αστραπιαίο πόλεμο να πλήξει την μακρινή γιγάντια χώρα, όπως ακριβώς είχε καταφέρει να πλήξει τη Γαλλία το 1940. Αλλά γνώριζε λίγα για το βαθύ εσωτερικό και τους κρυμμένους πόρους της Ρωσίας. (Ο Νορβηγός Κουίσλινγκ, ο οποίος παρίστανε τον σύμβουλο και ειδικό σε θέματα Ρωσίας, λέγεται ότι συμβούλευσε ιδιαίτερα τον Χίτλερ σε αυτό το θέμα.) Επιπλέον, αυτή η εκστρατεία εναντίον της Ρωσίας επιχειρήθηκε σε μια εποχή που ο πόλεμος εναντίον μιας άλλης παγκόσμιας δύναμης ήταν ακόμη ενεργός και όταν η τρίτη μεγάλη παγκόσμια δύναμη στεκόταν ήδη απειλητικά στο παρασκήνιο και υποστήριζε τον αγώνα της Αγγλίας. Η επιχείρηση του Ναπολέοντα το 1812, υπό τις απλούστερες συνθήκες εκείνων των ημερών, είχε σαφώς πιο ορθολογικό χαρακτήρα από την επιχείρηση του Χίτλερ το 1941, η οποία φέρεται να ήταν τεχνικά προετοιμασμένη. Ήταν ένα από εκείνα τα βαρυσήμαντα λάθη στους υπολογισμούς που μια τεχνικά εκπαιδευμένη και φαντασιωμένη νοοτροπία μπορεί εύκολα να διαπράξει στις μέρες μας. Θυμίζει το σχέδιο εκστρατείας του Σλίφεν. Και στις δύο περιπτώσεις, ο homo faber ξεπέρασε τον εαυτό του, αλλά ο λανθασμένος υπολογισμός του Χίτλερ επρόκειτο να αποδειχθεί πολύ πιο καταστροφικός από αυτόν του Σλίφεν.
Το ότι ο τελικός σκοπός του Χίτλερ ήταν να συντρίψει τη Ρωσία κάποια στιγμή δεν μπορεί να αμφισβητηθεί. Το πρόγραμμά του για αυτό στο "Ο Αγών μου" είναι γνωστό. Απομακρύνθηκε από αυτό του το πρόγραμμα - από το 1939 ως το 1941 - μόνο στο βαθμό που αρχικά σχεδίαζε να διεξάγει πόλεμο εναντίον της Ρωσίας με τα δυτικά του νώτα εξασφαλισμένα, στην πραγματικότητα σε συμμαχία με την Αγγλία, ει δυνατόν - ενώ το 1941 επανέλαβε το θεμελιώδες λάθος του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, έχοντας τους στρατούς της Γερμανίας δεμένους ταυτόχρονα ενάντια στη Ρωσία και την Αγγλία. Αλλά ο στόχος του επιθετικού πολέμου που ξεκίνησε ξαφνικά εναντίον της Ρωσίας το 1941 ήταν μια γερμανική αποικιοκρατική εκστρατεία και η προσπάθεια εκμετάλλευσης του ρωσικού χώρου ως μελλοντικού γερμανικού τόπου εγκατάστασης. Η σταυροφορία κατά του μπολσεβικισμού, ωστόσο, την οποία διακήρυξε, αποτελούσε, είμαστε πεπεισμένοι, απλώς μια πρόσοψη για αυτή την κατάκτηση και εκμετάλλευση. Πριν από το έτος της ξεσπάσματος του πολέμου το 1939, το κοινό σε μια από τις σχολές εκπαίδευσης στο Βερολίνο έλαβε μια αποκάλυψη για αυτή τη ναζιστική πολιτική. Ο ομιλητής μιλούσε για τον νόμο του ναζιστή υπουργού αγροτικών υποθέσεων Νταρέ για τις κληρονομικές αγροικίες. «Δέχεται έντονη κριτική σήμερα», είπε, «και από μια οπτική γωνία της σημερινής κατάστασης πράγματι επικρίνεται δίκαια. Αλλά, ας ξεκαθαρίσουμε απλώς ότι προορίζεται για μια εντελώς διαφορετική κατάσταση. Απλώς σκεφτείτε την Αγγλία. Πριν από τριακόσια χρόνια ήταν ένα νησί· σήμερα είναι μια παγκόσμια αυτοκρατορία. Σήμερα τα πράγματα κινούνται πιο γρήγορα. Απλώς σκεφτείτε ένα Γερμανικό Ράιχ που εκτείνεται μέχρι τα Ουράλια - και στη συνέχεια σκεφτείτε την επίδραση του νόμου περί κληρονομικής αγροικίας». Ο πληροφοριοδότης μου, που ήταν πλακατζής, ρώτησε τον ομιλητή αν η Σιβηρία, πέρα από τα Ουράλια, δεν ήταν επίσης μια ωραία χώρα. «Σίγουρα», ήταν η απάντηση, «μπορούμε να αποκτήσουμε και τη Σιβηρία για τα εγγόνια μας!»
Το κήρυγμα του Χίτλερ κατά του μπολσεβικισμού, επομένως, ήταν μια μάσκα για τη θέλησή του για κατάκτηση: αυτό δεν αποκλείει το γεγονός ότι υποκειμενικά οδήγησε και τον εαυτό του σε μίσος για τον μπολσεβικισμό. Και αυτό το μίσος τον έκανε να πιστεύει το ψέμα ότι ο ρωσικός λαός πολεμά καλά μόνο επειδή πολεμά κάτω από τον φόβο της κρατικής τρομοκρατίας. Ένα ακόμη σχόλιο του Χίτλερ που έκανε κατά τη διάρκεια των πολέμων, το οποίο σχετίζεται με αυτή τη συζήτηση, μπορεί να επαναληφθεί εδώ, με την επιφύλαξη ότι το θεωρώ μόνο εγγενώς πιθανό αλλά όχι πλήρως αυθεντικό. Προέρχεται, υποθέτω, από τον κύκλο γύρω από τον Ναύαρχο Ρέντερ. Ένα μικρό φυλλάδιο τοποθετήθηκε μπροστά στον Χίτλερ, που προοριζόταν για διανομή στον στρατό ως υπενθύμιση στους στρατιώτες της γερμανικής πίστης στον Θεό στον αγώνα τους ενάντια στον μπολσεβικισμό. «Θεός; Θρησκεία;» φέρεται να είπε ο Χίτλερ. «Ο τρόμος είναι ο καλύτερος Θεός. Αυτό φαίνεται στην περίπτωση των Ρώσων. Αλλιώς δεν θα πολεμούσαν έτσι».
Comments
Post a Comment