Radical Desire

 Στο: Gesammelte Schriften, τ. 13, σ. 76-82 "Σε εκατό ή διακόσια χρόνια, όταν νέες επαναστάσεις ξεσπάσουν από τη φιλοσοφική σκέψη, τα γραπτά σας θα είναι αναφέρονται και θα εκτιμώνται ανάλογα με την αξία τους, αλλά δεν θα διαβάζονται πλέον." - Σίλερ στον Φίχτε Στις 10 Δεκεμβρίου 1807, ημέρα Κυριακή, ο Γιόχαν Γκότλιμπ Φίχτε άρχισε να εργάζεται από τις 12 ως τη 1 το μεσημέρι στη στρογγυλή αίθουσα του κτιρίου της Ακαδημίας του Βερολίνου, «μπροστά από ένα μικτό κοινό και από τα δύο φύλα» ως συνέχεια των διαλέξεων που είχε δώσει τρία χρόνια νωρίτερα πάνω στις «Βασικές αρχές της σημερινής εποχής». Δεκατέσσερις Κυριακές, πάντα το ίδιο μεσημέρι, έκανε αυτή τη νέα σειρά διαλέξεων και στη συνέχεια τις εξέδωσε τον Μάιο του 1808 ως «Ομιλίες στο Γερμανικό Έθνος» σε μορφή βιβλίου. Αυτό είναι το πιο διάσημο έργο που δημοσίευσε ποτέ ο Φίχτε, διάσημο όχι μόνο και ούτε καν τις περισσότερες φορές στην ιστορία της γερμανικής φιλοσοφίας, αλλά ακόμη πιο διάσημη στην ιστορία του γερμανικού έθνους, ...

Πρόλογος στα Άπαντα του Β. Χούμπολτ, Aufbar-Verlag, Ανατολικό Βερολίνο, σ. 7-17. "Αλλά τι είναι ο ανθρωπισμός; Είναι αγάπη για την ανθρωπότητα, τίποτα περισσότερο, και ως εκ τούτου είναι επίσης πολιτική, είναι επίσης εξέγερση ενάντια σε οτιδήποτε μολύνει και υποβαθμίζει την ιδέα της ανθρωπότητας." - ΤΟΜΑΣ ΜΑΝ, «ΤΟ ΜΑΓΙΚΟ ΒΟΥΝΟ» Τον Ιούλιο του 1835, η Πρωσική Ακαδημία Επιστημών στο Βερολίνο γιόρτασε την ετήσια Ημέρα Λάιμπνιτς προς τιμήν του εμπνευστή και πρώτου προέδρου της, Γκότφριντ Βίλχελμ Λάιμπνιτς. Σε αυτό το συνέδριο, το πρώτο μετά τον θάνατο του Βίλχελμ φον Χούμπολτ, του μεταρρυθμιστή της Ακαδημίας και ιδρυτή του Πανεπιστημίου του Βερολίνου, ο γραμματέας της Ακαδημίας και καθηγητής πανεπιστημίου, Άουγκουστ Μπεκ, εκφώνησε επικήδειο λόγο για το εκλιπόν μέλος. Ο Μπεκ, ο ίδιος διάσημος φιλόλογος, επαίνεσε τον Βίλχελμ φον Χούμπολτ ως τον μελετητή που, μεταξύ των συγχρόνων του, «είχε μελετήσει τη γραμματική των περισσότερων γλωσσών και διερευνήσει τη δομή της καθεμιάς σαν να ...

Begriffsbestimmung des literarischen Biedermeier, σ. 146-175 Αν κάθε Γερμανός σήμερα μπορεί να εντοπίσει το γενεαλογικό του δέντρο τουλάχιστον μέχρι τους παππούδες του, αυτή η ενδυνάμωση του φυλετικού και πατρικού πνεύματος σηματοδοτεί ταυτόχρονα μια σύνδεση μεταξύ του επαναστατικού μας παρόντος και της παράδοσης μιας ακόμη ακλόνητης αστικής κουλτούρας. Για την παλαιότερη γενιά, που έζησε τον πόλεμο, η εικόνα των παππούδων τους θυμίζει σαφώς τον κόσμο της εποχής του «Μπίντερμαϊερ», όπως τον βρίσκουμε στην αρχή του *Μπούντενμπρουκς* του Τόμας Μαν, ή όπως τον απεικονίζει ο Μέλερ φαν ντεν Μπρουκ στο *Πρωσικό στυλ* του· εννοεί τους Βερολινέζους την εποχή που χτίστηκαν το παλιό μουσείο του Σίνκελ και το θέατρό του: αυτοί οι άνθρωποι με τα παλτά Μπίντερμαϊερ και τους πατροκτόνους τους, με τα μπαστούνια και τις πίπες τους, πολίτες μιας σκεπτικιστικής πόλης και ενός κατηγορηματικού κράτους, που στη ζωή τους ήταν εστέτ και που, σε κίνδυνο, παρόλα αυτά παρείχαν εκείνους τους ασύγκριτους νέους άν...

Πρόλογος στα Άπαντα του Σίλερ, Volksverlag, Βαϊμάρη και Ανατολικό Βερολίνο, σ. 5-57. Στο δοκίμιό του «Λογοτεχνικός Αβρακωτισμός», που γράφτηκε το 1795 στην αρχή της φιλικής σχέσης συνεργασίας μεταξύ Γκαίτε και Σίλερ, ο Γκαίτε θέτει το ερώτημα: «Πότε θα αναδυθεί ένας κλασικός εθνικός συγγραφέας;» Ένα περιοδικό του Βερολίνου είχε θρηνήσει «το έλλειμμα των Γερμανών σε εξαιρετικά κλασικά έργα πεζογραφίας». Ο Γκαίτε δυσαρεστήθηκε από τέτοιες άδικες και αλαζονικές κατηγορίες, οι οποίες απορρίπτουν «σχεδόν δώδεκα από τους καλύτερους συγγραφείς μας». Γιατί ακόμα κι αν κανένας Γερμανός συγγραφέας δεν θεωρεί τον εαυτό του κλασικό συγγραφέα και ο καθένας θέτει αυστηρότερα πρότυπα για τον εαυτό του από τον Νοτιογερμανό κριτικό, πρέπει παρ' όλα αυτά να εκτιμήσει τις προσπάθειές τους. Ό,τι θα έκανε δυνατό έναν κλασικό Γερμανό εθνικό συγγραφέα έλειπε, εκείνη την εποχή, στη Γερμανία. Ένας κλασικός εθνικός συγγραφέας, λέει ο Γκαίτε, αναδύεται «όταν βρίσκει στην ιστορία του έθνους του μεγάλα γεγονότ...